Sistem penamaan telah lama diamalkan di Kumpulan Wang Simpanan Pekerja. Pelaksanaan penamaan dalam kalangan pencarum masih berada di peringkat yang rendah. Berbagai isu dan permasalahan berkaitan yang dibincangkan dalam pelbagai lapisan peringkat. Oleh itu, kajian ini dijalankan adalah untuk meninjau tahap sikap ke atas sistem penamaan wasi dan kesannya terhadap kecenderungan tingkah laku penamaan wasi dalam kalangan pencarum Kumpulan Wang Simpanan Pekerja. Seramai 566 orang pencarum beragama Islam di negeri Selangor dijadikan sampel kajian. Kaedah tinjauan menggunakan soal selidik sebagai instrumen kajian telah digunakan. Data diproses dan dianalisis menggunakan perisian IBM SPSS versi 20. Kajian ini mendapati persepsi responden terhadap sikap kebaikan dan sikap tanggungjawab adalah positif dan signifikan terhadap tingkah laku penamaan wasi yang sebenar. Sebagai kesimpulan, tingkah laku pencarum dalam membuat penamaan wasi boleh dipertingkatkan dengan adanya sikap positif pencarum melalui kempen-kempen dan ceramah-ceramah kesedaran berkenaan sistem penamaan wasi dalam kalangan masyarakat Islam.

Kajian ini bertujuan untuk melihat hubungan antara kecerdasan emosi dengan kepimpinan dalam kalangan ketua guru bimbingan dan kaunseling sekolah menengah. Kajian ini berbentuk tinjauandenganmelibatkan 168 ketua guru bimbingan dan kaunseling sekolah menengah harian di Selangor. Data yang dikumpul telah dianalisis menggunakan analisis Korelasi Pearson bagi melihat hubungan antara dua pembolehubah kecerdasan emosi dan kepimpinan. Statistik MANOVA pula digunakan untuk melihat perbezaan kecerdasan emosi dan kepimpinan berdasarkan faktor jantina, umur, tahap pendidikan dan pengalaman.Hasil dapatan kajian menunjukkan bahawa terdapat hubungan yang signifikan di antara kecerdasan emosi dengan kepimpinan.Walaubagaimanapun hasil kajian menunjukkan bahawa tidak terdapat perbezaan yang signifikan antara kecerdasan emosi dengan kepimpinan berdasarkan kesemua faktor demografi iaitu jantina, umur, tahap pendidikan dan pengalaman.

Tidak dinafikan bahawa fatwa menjadi suatu instrumen yang dinamik dalam perkembangan hukum Islam di Malaysia terutama dalam hal ehwal muamalat maliyyah (kehartaan) yang membolehkan bidang ini berkembang di kalangan masyarakat di Malaysia. Selain itu pengetahuan dan amalan muamalat di kalangan masyarakat juga turut dikembangkan oleh penulisan dan kajian dalam bidang berkaitan. Kajian yang dilakukan secara deskriptif ini akan membuat analisis terhadap penulisan dan juga kajian yang dilakukan berkaitan fatwa muamalat khususnya sebelum dan selepas perlaksanaan perbankan Islam di Malaysia bagi melihat perbezaan dan persamaan yang mencerminkan kedinamikan fatwa itu sendiri. Justeru kajian mendapati aspek dinamisme fatwa itu terlihat khususnya dalam fatwa yang dikeluarkan pada alaf ke 20 meliputi aspek-aspek perkembangan teknik pengeluaran fatwa, sebab pengeluaran fatwa, penggunaannya dalam perundangan dan mahkamah, isu dalam perlaksanaan fatwa di kalangan industri dan isu penguatkuasaan.

Pandangan negatif terhadap matematik yang dianggap sukar dan membosankan mempengaruhi pencapaian matematik terutamanya dalam kalangan pelajar di institusi pengajian tinggi. Peratusan pelajar yang gagal semakin meningkat dan mengundang kebimbangan semua pihak. Justeru pelbagai strategi pengajaran dan pembelajaran telah diambil namun masih kurang menampakkan impaknya. Hakikatnya pendidikan kini memerlukan perubahan yang besar melalui integrasi ilmu yang bersepadu agar dapat melahirkan modal insan seperti yang dihasratkan dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Pencapaian tanpa penghayatan menyeluruh merupakan antara punca masalah ini. Pelajar dilihat tidak mampu memahami dan mengaplikasi pengetahuan semasa mahu pun untuk masa hadapan. Nilai merupakan suatu entiti yang perlu dikembangkan dalam pengajaran dan pembelajaran bagi membangkitkan keindahan ilmu yang dipelajari agar erti kehidupan, hikmah perjalanan sejagat, kehebatan Pencipta diketahui, disedari, dihargai dan dihayati sepenuhnya. Maka pengembangan nilai dalam pendidikan terutamanya matematik adalah penting bagi membantu pelajar menguasai matematik iaitu ilmu yang mempunyai kedudukan terpenting dalam pengelasan ilmu falsafah malah menjadi penghubung di antara bidang syariat dengan keperluan asas manusia. Kajian berbentuk kualitatif ini sebenarnya dilaksanakan untuk meneroka bagaimana pendidik membantu pelajar mengembangkan nilai yang dimiliki disamping memperoleh nilai baharu melalui pengajaran dan pembelajaran matematik. Seramai dua orang pensyarah yang mengajar matematik asas bagi program Asasi Pengurusan merupakan peserta kajian ini. Pengetahuan pensyarah tentang nilai dan bagaimana ia boleh dikembangkan melalui pengajaran matematik diteroka melalui temu bual yang mendalam. Kajian mendapati bahawa pensyarah sebagai pendidik mengetahui akan kepentingan nilai namun tidak mengetahui dengan jelas bagaimana mengembangkannya dalam pengajaran matematik.

هذا البحث عبارة عن ترجمةودراسـة وصفية نقدية للقصص المختارة من المجلة الأدبية ما بين الفترة 1990- 1992م. فقُسم هذا البحث إلى أربعة فصول؛ الفصل الأول عبارة عن مدخل البحث، والفصل الثاني تحدَّث عن مجمع اللغةالماليزي، والفصل الثالث عُرض فيه مفهوم القصة الملايوية؛ وعناصرها الفنية، أما الفصل الرابع تحدَّث عن الأدب القصصي الملايوي وأغراضه ونقده. تجد في الفصل الأول عن الدراسات السابقة،والتي ساعدت الباحث في توضيح نقطة الانطلاق لهذا الموضوع. وفي الفصل الثاني؛ كان الكلام عن كيان المجمع والدور الفعال الذي يقوم به؛ خاصة في مجال الأدب القصصي. وفي الفصل الثالث؛ أُشِير إلى التعريف بالقصة وماهيتها وعناصرها في الثقافة الأدبية الملايوية. أما الفصل الرابع فكان العرض في معرفة أغراض القصة التي كانت في ثلاثة محاور رئيسة؛ السياسي البطولي، والديني، والاجتماعي. فاخترنا ثلاثة قصص نموذجية لتكون أقرب وأنسب للمحور. فبيَّنا فيها الملامح الإسلامية، وأهداف الكاتب من ذكر القصة. ومن جانب آخر، تناولنا هذه القصص الثلاثة من خلال المنظور النقدي الأدبي لعناصر القصة. فكانت النتيجة أن الكتَّاب لهذه القصص برعوا وتفننوا في عرض قصصهم؛ بل نقلوا لقراء القصص واقع مجتمعهم الملايوي وما تحتويه من مواضيع متنوعة بأسلوب نثري رائع بغض النظر عن نسبة الإجادة التي أجادها القاص في موضوع وأحداث وأسلوب كتابة القصة بصورة فنية أدبية نثرية. إضافة إلى بيان الصبغات الإسلامية من خلال أحداث القصة، وأسلوب كيفية تناولها الكاتب في قصته.

Kertas kerja ini membincangkan tentang generasi Al-Quran yang secara umumnya merupakan generasi yang faham agama dan tidak tenggelam dalam arus kemewahan dan kebendaan.Generasi ini dibimbing oleh al-Quran dan dididik dengan nilai kemuliaan dan budi pekerti yang luhur yang terkandung dalam ajaran Islam.Generasi ini adalah diharap sebagai pembina tamadun yang mampu menghayati kerohanian Islam secara dinamik dan positif.Generasi ini juga akan menguruskan perubahan yang berlaku dalam masyarakat kita berasaskan kepada pembangunan insan dan roh Islam.Ia bersesuaian dengan tujuan utama pendidikan Islam adalah untuk melahirkan insan soleh.Kajian ini menggunakan kaedah kajian perpustakaan dan analisis dokumen dengan menilai dan menganalisis perbincangan di dalam kandungan teks dan diterjemahkan dalam bentuk pendekatan naratif.Kajian ini mendapati generasi al-Quran yang dibangunkan melalui model Kurikulum Pendidikan Integrasi dan Holistik(JAIS)merupakan generasi yang menampilkan keunikkan dan keperibadian muslim sejati dari segi fizikal,mental,spiritual dan akhlaknya dalam acuan pendidikan integrasi yang berasaskan kepada tauhid dan keimanan kepada Allah S.W.T yang memenuhi sifat-sifat uluhiyyah dan rububiyyah.

Anak tak sahtaraf yang dikenali di sisi undang-undang adalah merujuk kepada anak luar nikah sebagaimana yang difahami umum. Kelahirannya dilihat sebagai suatu isu yang serius dan perlu ditangani kerana walaupun hukum syarak telah jelas mengharamkan perbuatan yang membawa kepada kelahirannya, tetapi pengkaji berpandangan bahawa masalah ini seolah-olah tidak mempunyai kesudahan kerana dalam kebanyakan kes buang bayi yang dilaporkan, ia melibatkan bayi tak sahtaraf. Permasalahan ini dipercayai berpunca daripada pelbagai krisis akhlak yang merangkumi pelbagai tingkahlaku dan perbuatan tidak bermoral seperti berkelakuan tidak sopan di tempat awam, sumbang mahram dan zina. Hal ini menggambarkan betapa masyarakat kita sedang berhadapan dengan masalah keruntuhan akhlak yang sangat serius. Kajian ini dibuat bagi mengenalpasti sejauh mana kerangka undang-undang sedia ada mampu menyelesaikan masalah kelahiran anak tak sahtaraf. Metodologi yang digunakan dalam kajian ini ialah kajian kepustakaan iaitu dengan menganalisis dokumen-dokumen seperti peruntukan undang-undang, jurnal, artikel dan penulisan ilmiah berkaitan. Kajian mendapati bahawa terdapat beberapa peruntukan berkaitan anak tak sahtaraf dalam Enakmen Undang-undang Keluarga Islam dan beberapa peruntukan berkaitan kesalahan akhlak yang dipercayai menjadi punca kepada kelahiran anak tak sahtaraf dalam Undang-undang Jenayah Syariah yang boleh diberi perhatian serius dalam usaha menangani masalah kelahiran anak tak sahtaraf.

The Arabic Language had begun its expansion in the Malay Peninsula since the 13th and 14th century (Syed Naguib 1984, Zainal Abidin Kadir, 1990). Nevertheless, the development of the teaching of Arabic Language went through a drastic growth in tandem with the expansion of Islamic education during the era of Islamic revival in the 1970’s. Henceforth, Arabic Language was being introduced in the National Education System (Hasan Basri Awang Mat Dahan 2003:165). Generally, the key players in the development of Arabic Language are none others than pondok institutions and religious schools. However, during the developmental period of school system, Government-funded Religious Schools or Sekolah-sekolah Agama Bantuan Kerajaan (SABK) played an important role in spreading the Arabic Language in Selangor. The teaching of Arabic Language has expanded over 40 years where hundreds of thousands of students have completed their study through the education system of SABK . Conversely, the system faces several tribulations, for example its success rate in achieving the outlined objectives. Thus, the research aims to assess the implementation of the teaching and learning of Arabic Language of Sijil Menengah Agama (SMA) which uses Al Azhar curriculum. The objectives of the research are to identify students’ perception towards Arabic Language in SABK and to investigate the teaching methods that are commonly used by the teachers. It is hoped that the research findings could shed some lights in enhancing the effectiveness of the teaching and learning of Al Azhar curriculum Arabic Language in SABK.

Teacher’s professionalism is very important in order to produce knowledgeable pupils with good moral conduct. The success of education relies primarily on how teachers apply knowledge, skills, methods, approaches and et cetera during the teaching and learning process, and how they attempt to empower themselves to achieve professional level. The purpose of this article is to examine teachers’ profile and the level of professional practices among teachers in religious primary school. Religious domain was constructed to measure the level of religious professionalism among them. This is a descriptive study. The sample of the study was 350 religious teachers from selected districts. They are teaching in the Religious Primary Schools which are managed by the Islamic Religion Department of Selangor. Teachers’ profiling showed that there are teachers who lack of training and professional guidance. It also showed that some teachers take for granted the practice of some religious aspects in their life. It is suggested that the authority should play their role in order to upgrade the quality of these teachers.

This research aimed to evaluate the role of KUIS and its contributions to human development in the Selangor State. Education is one of the strategies in the realization of human development program. The process of human capital development ought to begin with the strengthening of religious foundation which then followed by the process of knowledge enquiry. As a matter of fact this will enable the realization of good human capital whom is sturdy in terms of faith, belief and practice. Therefore, the experience gained by students during their study in KUIS especially in terms of its curriculum, study system and employers’ perception are crucial in evaluating the role of KUIS in this context. Research instrument used is questionnaire which is divided into three categories which are Akademi Islam Alumni survey, KUIS survey and employer survey. To test the validity and credibility of the questionnaire, a pilot test was conducted on 30 KUIS Alumni members and five employers. The initial level of the survey involved264 Akademi Islam Alumni whom graduated between 2004 to 2010 and 20 employers in Selangor State. The data was analyzed using the SPSS program and the research findings were divided into two sections which are the Alumni and employers findings. Alumni research findings were further divided into three sections which comprises of study experience, the effectiveness of the study system and suggestions as well as perception by alumni who is working.Meanwhile, findings for employers centered on employers’ evaluation towards the quality of KUIS alumni.

In general, one of the important and acknowledged components in the national education system is Parent-Teacher Association (PTA). It reflects the important role of PTA in the development of education system by means of cooperation between school administration that is responsible in the official school affairs and PTA as the representative council of teachers and parents who are also the client. The same practice can also be seen in the Islamic education system in Religious Primary Schools (RPS) and Integrated Religious Primary Schools (IRPS). The questions that arise are does PTA contribute significantly and to what extent is its effectiveness in the education system of RPS and IRPS in Selangor? In general, the research showed that PTA plays an important role in the education system mainly at the primary level especially where it helps increase the quality of teaching and learning service, infrastructure development, academic excellence and students’ morality. Therefore, the effectiveness of PTA is made possible by the cooperation of all parties namely parents, school administration and management, and the State Religious Department (JAIS) as well as State Government. Hence, the paper will be covering some of the roles and effectiveness of PTA in the Islamic education scope based on the target groups by discussing few related issues.

This brief article aimed to discuss the problems related to the administrative implementation of SAR/KAFA and to look upon the priority of its needs in sustaining its future growth. The research methodology used was semi-structured interview with headmasters and teachers in selected schools. A total of ten schools were selected representing various predetermined characteristics in order to provide an overview of their variety in Selangor. An early work has shown that the administration of private SAR/KAFA is being run informally according to individual planning without the presence of coordination and supervision by the state level. They are different in terms ownership power, curriculum planning and reward status for teachers. The condition may result negative impact on the future direction of students specifically when they are going into the secondary school level. Meanwhile, when it comes to teachers, the turnover rate is very high due to poor wages which is below the poverty line. Hence, the needs of every school differ from one to another. These conditions would pose problems to the state government in ensuring Islamic education objectives run in tandem with the government requirement. The researcher suggested that there is a need for the institutions to be centralized and coordinated by the state government but it is done in a minimal and systematic manner. It is worthy for the state government to establish a category of State-Funded Religious Primary School using systematic School Management Board for community that has high effort level. Meanwhile, a Non Profit Organization (NGO) should be initiated by the state government or local community in helping the development of Islamic education in Selangor especially in areas where the members of the society plays an active role in the system.

The purpose of this study is to examine the relationship between self concept and coping strategy on student’s perception towards Islamic teaching values. This study predicted that those who have high score on self esteem and good coping strategy will tend to perceived Islamic moral values as important and applied Islam in their daily life. This preliminary study involved 60 students (age between 14-17 years) from several schools in the Felda settlement. The results of this study revealed that majority of students have low self esteem and less coping strategy. Their perception and understanding towards Islamic teaching also low. Those students from Islamic background family significantly better in coping style. Age and gender of have no significant effect on the variables measured. The implication of this study on perception towards Islamic teaching values also discussed.

This research aims to find out the level of job satisfaction among teachers of Sekolah rendah Agama Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS). The main focus is to examine the correlation between teachers’ demography and job satisfication based on job conditions, salary and monetory support, chances or cereer advancement,managements, and assessment, other responsibilities beside teaching, colleagues, improvement, career chances and infrastructure. A total of 363 respondens have been chosen randomly from three mains districts in Selangor; Sepang, Hulu Selangor and Klang district. The data collected were processed collectively using Statistical Packages for Social Sciences (SPSS) version 13. The statistical techniques used were percentage count, crosstabulation, mean and median to answer the selected research questions on job satisfication. Generally, many researches had been embarked with the main focus on ob satisfication particularly relating to organizational commitment, burnout and a few similar variables. The research outcome has shown that most SRA teachers have a stisfactory job satisfication level in all construct examined. On the whole, this type of research is essential as an indicator to the level of 185 job satisfication of each individual for a satisfied worker or teacher will give a more productive performance and commitment to the job required. The outcome of this research is hope to assist in upgrading and improving professionalism and the affectiveness of teaching among teachers in fulfilling their main responsibility in school.

The development of Arabic language has expanded in the Malay Peninsular since the 13th – 14th century (Syed Naguib 1984, Zainal Abidin Kadir 1990). Conversely, the development of teaching and learning Arabic language has pragmatically experienced a very extreme development in tandem with the development of Islamic education from the era of Islamic revival in the 1970. Since its inception, Arabic language was introduced in the National Education System (Hassan Basri Awang Mat Dahan 2003: 165). Above and beyond, most of the boarding schools and religious institutions had played an important role in moulding and developing the Arabic language in general. In the paradigm of school coordination, the government funded religious schools (Sekolah Agama Bantuan Kerajaan; SABK) are partially pivotal institution in the dissemination 220 of the Arabic language in Selangor. The teaching of the Arabic language has established significantly since 40 years ago in which majority of the students graduated through the educational system of SABK. However, this system has experienced several tribulations to achieve the objectives outlined. Thus, this research looked on the assessment of the implementation of teaching and learning Arabic language for Sijil Menengah Agama (SMA) using Al-Azhar curriculum of government funded religious schools in Selangor. The main objective of this study was to identify students’ perceptions regarding SABK Arabic classes and also the teaching methods used by the respective teachers. Therefore, it is hoped that this research will enhance the effectiveness of teaching and learning Arabic language based on al-Azhar curriculum for SABK.

Tahfiz education of al-Quran advance rapidly in Malaysia due to society request and awareness of the society regarding importance to read or study Holh al-Quran. Also development tahfiz institute in Selangor spread widely without total observation of the outhority. Approximately 150 private tahfiz institute that were formed in state of Selangor. While only 107 private tahfiz institute registered with Institute Tahfiz Al-Quran Selangor. While only 24 registered with JAIS. Majority of these tahfiz institute approach, objective direction and also different management system and coordination with theauthority.Therefore research in the institute tahfiz problem is a really need to identify problem and to get suggestion to resolve the problem. The research need in order to ensure the problem can be identify and resolved also forward to the authority to resolve the problem. This research that are using qualitative methodology by means of interview is the best instrument. Research instrument involve nine of principals or manager represent nine school in 9 district. We choosen with random sampling.

Menyingkap khazanah sunnah Rasulullah SAW sama ada yang disabdakan, diamal dan dipersetujui ibarat membina binaan yang kukuh sebagai tempat perlindungan bagi umat Islam sejagat. Justeru para ulama hadith berusaha mencari metode untuk menyingkap sekaligus memelihara khazanah suci ini. Antara metode dan kaedah yang sedia diguna pakai adalah metode takhrij dan memahami mukhtalif hadith. Dua metode ini sangat efektif untuk mengetahui beribu-ribu kewujudan hadith bahkan penentuan statusnya samada boleh digunapakai sebagai hujah atau tidak. Pengkaji dengan sedaya upaya memberikan pemahaman terhadap penggunaan dua metode ini melalui pendedahan tentang pengertian dan perkembangannya.Metode kajian ini adalah analisis dokumen dengan merujuk kepada kitab-kitab hadith untuk mendapatkan sumber yang tepat dan sahih. Kemudian menyusulinya dengan memberikan contoh-contoh ringkas untuk mengukuhkan pengertian berkenaan. Kajian mendapati bahawa metode takhrij dan pemahaman terhadap mukhtalif hadith merupakan usaha yang mesti mendapatkan penghargaan disebabkan dua metode ini dapat memelihara kemurnian sunnah Rasulullah SAW sepanjang zaman.

Isu Nabi SAW disihir oleh seorang Yahudi bernama Labid bin al-A‘sam dinyatakan dengan jelas melalui hadith yang diriwayatkan dalam karya-karya hadith mu‘tabar seperti Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim. Imam al-Bukhari ketika meriwayatkan hadith ini, telah mengulanginya sebanyak tujuh kali dalam beberapa bab di dalam kitab sahihnya itu. Pengulangan hadith ini menampakkan pemahaman beliau terhadap hadith tersebut khususnya terhadap isu sihir yang berlaku ke atas Nabi SAW. Artikel ini bertujuan untuk meneliti pemahaman Imam al-Bukhari terhadap hadith Nabi SAW disihir dan isu yang dikemukakan oleh beliau terhadap hadith tersebut. Penelitian ini mengaplikasikan sepenuhnya metode analisis induktif di mana data-data yang bersifat khusus dianalisis untuk mendapat data-data yang lebih jelas dan terperinci. Analisis pemahaman Imam al-Bukhari terhadap hadith ini banyak tertumpu kepada tajuk-tajuk bab yang diletakkan pada hadith ini serta merujuk kepada pandangan yang dikemukakan para muhaddith ketika membincangkan isu ini. Hasil penelitian mendapati bahawa terdapat tujuh isu yang dikemukakan oleh Imam al-Bukhari terhadap hadith tersebut, iaitu: mengukuh dan mengaitkan perbincangan aspek sihir dengan dalil-dalil daripada al-Quran; membuktikan bahawa Nabi SAW pernah terkena sihir dan menolak golongan yang menafikan bahawa sihir memberi kesan terhadap tubuh Nabi SAW; menjelaskan jenis sihir yang dihadapi Nabi SAW; menerangkan akhlak Nabi SAW dalam menghadapi musibah sihir itu dan tindakan baginda terhadap penyihir; menjelaskan peranan doa dan kepentingannya dalam menghadapi sesuatu musibah; mengaitkan sihir dengan pertolongan jin dalam proses menjayakannya; dan penjelasan berhubung dengan pendekatan dan kaedah dalam rawatan sihir yang dilakukan oleh Nabi SAW.

Kitab Sahih al-Bukhari diakui umum sebagai sebuah kitab hadith yang unggul dan tiada tolok bandingnya di antara kitab-kitab yang pernah disusun oleh manusia sejagat. Semenjak zaman penyusunnya, Imam al-Bukhari, sehinggalah ke zaman sekarang, ia telah diriwayatkan oleh bilangan perawi yang sangat ramai, dari satu generasi ke satu generasi lain tanpa terputus sedikitpun pertalian sanadnya. Merupakan kehendak dan inayah Allah s.w.t., kitab Sahih al-Bukhari ini telah dipelihara oleh umat Islam dengan begitu baik sekali tanpa berlaku sebarang pengubahan dan penyelewengan serius yang dapat mengubah kesucian sabda Nabi s.a.w. di dalamnya. Di antara sekian ramai alim ulama yang prihatin terhadap ketulenan dan keabsahan periwayatan kitab Sahih al-Bukhari serta hadith-hadith yang terkandung di dalamnya ialah al-Hafiz Syaraf al-Din ‘Ali ibn Muhammad al-Yunini, seorang ahli hadith yang terkenal dengan ‘al-Nuskhah al-Yuniniyyah’nya. Ketelitian dan kegigihan beliau telah mengangkat tinggi nilai versi Sahih al-Bukhari yang beliau hasilkan. Justeru, di dalam artikel ini akan dikupas secara khusus mengenai kitab Sahih al-Bukhari versi al-Hafiz al-Yunini tersebut yang akan dibincangkan dari sudut sejarah, kepentingan dan keunikannya.

Kajian dijalankan bagi memperkenalkan konsep al-Tasfiyah dan menunjukkan bahawa ia adalah manhaj para Nabi dalam berdakwah dan bukan ideologi yang dibawa oleh mana-mana pihak atau gerakan. Dari sudut yang lain pula, ia bertujuan untuk memurnikan kefahaman dan akidah masyarakat Islam. Untuk mencapai tujuan tersebut, kajian yang hanya memfokuskan kepada al-Tasfiyah akidah ini dilakukan menggunakan rekabentuk kajian kualitatif dengan pendekatan analisis dokumen. Manakala metode pentakhrijan hadisnya pula dilakukan menerusi sistem hadis berkomputer dan tradisi. Kajian penulis terhadap hadis Nabi s.a.w telah mengumpulkan sebanyak 48 buah hadis yang menunjukkan wujudnya pemanifestasian konsep al-Tasfiyah dalam Sunnah Nabawiyah. Penting untuk dinyatakan bahawa jumlah itu bukan menggambarkan keseluruhan hadis berkaitan pemanifestasian al-Tasfiyah tetapi lebih kepada sekadar untuk membuktikan kewujudannya dalam hadis Nabi s.a.w. Melalui kajian dan pengumpulan tersebut secara tidak langsung menunjukkan bahawa konsep al-Tasfiyah layak dikategorikan sebagai epistemologi Islam lantaran ia terkandung dalam al-Qur’an dan hadis Nabi s.a.w. Kajian juga memperlihatkan bahawa ia bukan satu ideologi mahupun teori yang dibangunkan oleh mana-mana tokoh untuk menyokong perjuangan mereka dalam mengislahkan masyarakat Islam. Di samping itu, ia juga menunjukkan bahawa hadis Nabi s.a.w terlebih dahulu telah memanifestasikan konsep al-Tasfiyah dalam usaha mendidik manusia ke arah jati diri Muslim yang sebenar.

Hadis merupakan salah satu dalil terpenting dalam menetapkan dasar-dasar keyakinan Islam, manakala akidah pula merupakan tunjang paling utama dalam pembinaan keimanan kepada Allah SWT. Memandangkan kedudukan hadis sangat diperlukan dalam pembentukan akidah, ulama Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah telah menekankan perbahasan tentang pendalilan hadis dalam akidah. Antara perbincangan tersebut adalah berkaitan penerimaan atau penolakan hadis berdasarkan pembahagian bilangan turuq atau sanad kepada dua bahagian; hadis mutawatir dan hadis ahad. Dalam hal ini, keseluruhan ulama bersepakat menerima pendalilan hadis mutawatir, sedangkan pendalilan hadis ahad telah menjadi pertikaian yang berlarutan sehingga sekarang. Kesan daripada perselisihan tersebut telah mencetuskan kekeliruan kepada sebilangan umat Islam hari ini sama ada hadis ahad dapat dijadikan hujah atau tidak dalam menetapkan akidah. Menerusi kaedah analisis kandungan dokumen daripada pelbagai sumber primer dan sekunder yang berautoriti, artikel ini akan mengetengahkan suatu penelitian tentang isu berkaitan untuk mengenal pasti kedudukan hadis ahad dapat dijadikan sebagai sumber pendalilan dalam akidah atau sebaliknya. Kajian mendapati bahawa jumhur ulama Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah tidak menerima pendalilan hadis ahad dalam akidah kerana hadis ahad menghasilkan keputusan yang bersifat zan, sedangkan akidah Islam dibina berasaskan keyakinan yang jazm melalui dalil-dalil bersifat mutawatir. Walau bagaimanapun, sebilangan ulama lain menerima pendalilan hadis ahad dengan tidak membezakan antara hadis ahad dan hadis mutawatir dalam menghasilkan keyakinan terhadap akidah atau fikah, namun pandangan yang dikemukakan oleh jumhur ulama didapati lebih kukuh berdasarkan hujah yang dibawakan oleh mereka.

As long as Islam was in power, there was no problem in understanding the views and opinions of the main stream of Islam represented bythe Jamhur ʿUlamā´. Once the power passed into the Islamically weaker hands, the anti-Islamic elements worked for its detriment, with all their abilities and capacities,causing Islam being criticized to the basic
and essential judicial sources, core and non-core as well. The critics of Islam triggered some Shariah issues, some of them needed to be checked out , but the most of them were raised either because of hostility towards Islam orbecause of misunderstandings. Among these issues was the issue of freedom. It was claimed that. the hadÊth “Whoever changes
his religion, kill him” opposes the freedom advocated by the Quran. But in reality this Hadith is not opposing the Quran, it means that it is permissible to kill those who destroy the entity, existence and security of the society by changing their religion. It is a kind of Ta’zir and would be applied by the authority of the imam or judge or by the head of the state; in other words it is delegated to the competent authority in the Islamic state to decide the appropriate penalty, there would be no blame on them in a specific given situation if they award the death penalty for apostasy. Thus the Hadith recommends a sentence in specific situation and in no way prescribes the death for apostasy unconditionally which could compromise the freedom of religion and conscience guaranteed by the Quran.

Kajian dijalankan bagi memperkenalkan konsep al-Tasfiyah dan menunjukkan bahawa ia adalah manhaj para Nabi dalam berdakwah dan bukan ideologi yang dibawa oleh mana-mana pihak atau gerakan. Dari sudut yang lain pula, ia bertujuan untuk memurnikan kefahaman dan akidah masyarakat Islam. Untuk mencapai tujuan tersebut, kajian yang hanya memfokuskan kepada al-Tasfiyah akidah ini dilakukan menggunakan rekabentuk kajian kualitatif dengan pendekatan analisis dokumen. Manakala metode pentakhrijan hadisnya pula dilakukan menerusi sistem hadis berkomputer dan tradisi. Kajian penulis terhadap hadis Nabi s.a.w telah mengumpulkan sebanyak 48 buah hadis yang menunjukkan wujudnya pemanifestasian konsep al-Tasfiyah dalam Sunnah Nabawiyah. Penting untuk dinyatakan bahawa jumlah itu bukan menggambarkan keseluruhan hadis berkaitan pemanifestasian al-Tasfiyah tetapi lebih kepada sekadar untuk membuktikan kewujudannya dalam hadis Nabi s.a.w. Melalui kajian dan pengumpulan tersebut secara tidak langsung menunjukkan bahawa konsep al-Tasfiyah layak dikategorikan sebagai epistemologi Islam lantaran ia terkandung dalam al-Qur’an dan hadis Nabi s.a.w. Kajian juga memperlihatkan bahawa ia bukan satu ideologi mahupun teori yang dibangunkan oleh mana-mana tokoh untuk menyokong perjuangan mereka dalam mengislahkan masyarakat Islam. Di samping itu, ia juga menunjukkan bahawa hadis Nabi s.a.w terlebih dahulu telah memanifestasikan konsep al-Tasfiyah dalam usaha mendidik manusia ke arah jati diri Muslim yang sebenar.

Pendedahan yang amat minima berkaitan golongan Zaydiyyah menyebabkan ramai kalangan Ahlus Sunnah menyangka bahawa tradisi keilmuan Zaydiyyah adalah sama serupa sepertimana mazhab-mazhab Syiah yang lainnya dan hampir tidak ada beza. Tulisan ini akan cuba mengupas sejauhmana kebenaran andaian tersebut, dengan fokus khusus terhadap disiplin hadis dan perkembangannya dalam mazhab Zaydiyyah. Penulis juga membincangkan apakah sumber-sumber hadis yang diguna pakai oleh mereka, dan apakah sumber-sumber mereka dapat dimanfaatkan oleh golongan Ahlus Sunnah, ataupun tidak dapat diterima sepenuhnya?

Di Malaysia khasnya, gerakan penterjemahan hadith telah lama bermula sejak zaman Syeikh Daud al-Fathani dan zaman Syeikh al-Marbawi lagi. Namun, terjemahan tersebut masih lagi belum memadai, tambahan pula perkembangan bahasa senantiasa berubah menurut perubahan semasa dan kepelrluan masyarakat terhadap hadith makin teserlah kerana adanya kesedaran agama yang kian bertambah. Menerusi kaedah analisis kandungan dokumen daripada pelbagai sumber primer dan sekunder yang berautoriti, kajian ini membincangkan konsep, syarat, dan cadangan dalam menghasilkan terjemahan hadith yang bermutu. Hasil kajian mendapati walaupun dewasa ini kesemua hadith telah berjaya direkodkan, boleh didapati didalam kitab-kitab hadith dengan mudah, akan tetapi masih lagi terdapat golongan yang tidak bernasib baik kerana tidak mampu membaca dan memahami hadith-hadith tersebut. Ini kerana mereka tidak berkebolehan dalam bahasa Arab. Justeru, penterjemah berperanan sebagai juru bahasa untuk menyampaikan perkataan dan perbuatan Nabi s.a.w. kepada masyarakat umum non-Arab. Inilah kerahiman dan keadilan Allah yang sentiasa membuka pintu rahmat-Nya sepanjang masa dan ketika untuk diberikan kepada sesiapa sahaja yang dikehendaki-Nya. Sekarang ini, tiba pula pusingan penterjemah-penterjemah untuk menyampaikan hadith Nabi s.a.w. kepada masyarakat umum. Satu garis panduan perlu diwujudkan dan ia merupakan satu keperluan utama dalam menghasilkan terjemahan hadith yang berkualiti bagi merealisasikan penyampaian hadith dengan cara yang terbaik.

Hadis Rasulullah s.a.w. merupakan salah satu sumber perundangan Islam yang menerangkan dan memperincikan lagi agama yang diturunkan oleh Allah s.w.t. kepada hambaNya. Setanding dengan ketinggian hadis Rasulullah s.a.w. ini, ulama telah mencurahkan tenaga, masa dan umur mereka di dalam memastikan hadis ini sampai kepada umat dalam keadaan yang sempurna dan terjaga. Maka wujudlah ilmu-ilmu yang diasaskan untuk memastikan kesahihan dan keutuhan hadis Rasulullah s.a.w. Salah satu daripada ilmu ini dinamakan ilmu al-Jarh wa al-Ta’dil, ilmu yang membicarakan tentang kedudukan perawi-perawi hadis sama ada mereka berkelayakan untuk meriwayatkan hadis Rasulullah s.a.w. atau pun memerlukan kepada sokongan perawi yang lain atau ditolak periwayatan mereka. Al-Imam al-Bukhari merupakan salah seorang ulama yang memiliki keupayaan tinggi dan diakui kehebatan beliau di dalam ilmu ini. Perkara ini jelas melalui kitab Sahih al-Bukhari yang memerlukan kepada perlaksanaan ilmu al-Jarh wa al-Ta’dil di dalam memilih hadis-hadis Rasulullah s.a.w. juga melalui kitabnya al-Tarikh al-Kabir dan al-Tarikh al-Saghir. Kajian ini akan mengupas berkenaan ilmu al-Jarh wa al-Ta’dil dari sudut takrifan, sejarah kemunculan ilmu ini, kaedah-kaedah al-Jarh wa al-Ta’dil, lafaz-lafaznya serta kupasan berkaitan dengan ketokohan al-Imam al-Bukhari di dalam ilmu ini dengan melihat kepada pandangan ulama-ulama hadis yang lain, lafaz-lafaznya dan karyanya iaitu kitab al-Tarikh al-Kabir. Kajian ini menggunakan kaedah perpustakaan dengan mengumpul maklumat daripada kitab-kitab Ulum al-Hadith serta analisa pandangan ulama berkaitan dengannya. Diharapkan kajian ini dapat menyingkap kepada masyarakat tentang hakikat dan kepentingan ilmu al-Jarh wa al-Ta’dil dan keilmuan al-Imam al-Bukhari di dalamnya.

Sahih al-Bukhari adalah antara kitab utama yang mengumpulkan hadith-hadith sahih. Perkara ini telah disepakati oleh para ulama. Pelbagai khidmat dan usaha telah dilakukan oleh para ulama dalam mengembangkan serta menyebarkan isi kandungannya untuk kepentingan umat. Antara usaha-usaha tersebut seperti mensyarahkan hadith-hadith di dalamnya, memperincikan perawi-perawi, meringkaskan kitabnya serta menjelaskan kekeliruan dan kritikan yang dilemparkan terhadapnya. Kajian ini cuba mengupas kekeliruan serta kritikan yang pernah dilemparkan ke atasnya di samping mengemukakan penyelesaian dan jawapan berdasarkan sumber-sumber yang dihasilkan oleh para ulama dahulu sehingga kini. Kritikan adalah lebih menjurus kepada sanad dan matan dalam Sahih Bukhari. Maklumat dikumpul daripada kitab-kitab mustalah serta syarah-syarah hadith yang ditulis oleh ulama silam dan kemudian dianalisa untuk mencari punca dan penyelesaiannya. Kajian ini mendapati kedudukan Sahih al-Bukhari sebagai sumber asasi bagi hadith sahih tidak tergugat kerana semua kekeliruan dan kritikan telah dijustifikasikan.

Kedudukan generasi remaja sebagai barisan pelapis dan pewaris kepada sesebuah negara adalah sesuatu yang tidak dapat dinafikan lagi. Kejayaan sesebuah negara di masa hadapan adalah terletak kepada kualiti dan daya tahan generasi remaja negara itu dalam membentuk peribadi yang unggul dan seterusnya memimpin masyarakat ke arah mencapai kejayaan. Malangnya situasi hari ini menyaksikan kemerosotan jati diri sebahagian remaja Muslim yang kian terhakis dengan penularan pelbagai budaya dan gejala yang tidak sihat yang mana hal-hal sebegini meruntuhkan harapan dalam meletakkan mereka sebagai golongan yang mampu untuk disandarkan harapan membimbing masyarakat ke arah pembentukan masyarakat Islam yang ideal. Kemunculan budaya-budaya kuning seperti punk, black metal, hedonisme serta terikut-ikut dengan gaya pemakaian dan perlakuan Barat adalah antara ancaman yang menghakis jati diri sebahagian remaja Muslim di negara kita ini. Justeru, penulisan ini akan meneliti permasalahan yang dihadapi oleh golongan ini dan seterusnya memberikan saranan berpandukan hadis serta petunjuk Rasulullah SAW dalam mencari pendekatan ke arah pembinaan peribadi dan jati diri seorang remaja Muslim yang sejati. Penulisan ini dijangkakan akan menyediakan suatu dimensi yang berbeza dalam mencari penyelesaian terhadap kemelut jati diri remaja Muslim di negara kita hari ini.

Syeikh ‘Abd al-Fattah Abu Ghuddah (1917-1997) merupakan seorang tokoh ulama kontemporari yang banyak memberi sumbangan keintelektualan kepada dunia akademik, khususnya dalam disiplin ilmu hadith. Bagaimanapun di dalam tulisan ini, penulis akan cuba mengupas hanya suatu sudut sahaja daripada sumbangan beliau dalam disiplin hadith, iaitu yang berhubung kait dengan pemikiran dan kritikan beliau terhadap beberapa isu penting dalam ilmu ‘ulum al-hadith.

This study is focused on the method of determination of narrators used by Mohamed Idris bin Abdul Raof al-Marbawi in his syarh (exegesis) of Bahr al-Madhi’s scripture, a work in the form of translations and interpretations of two thousands seven hundreds and eighty one (2781) selected hadis (Islamic traditions) from al-Jami‘ of Imam al-Tirmidhi. This scripture is still being published and considered as a main reference in Islamic studies at several mosques in North West of Malaysia. Such immense acceptance of this scripture has motivated the researcher’s interest to undertake the present study. This qualitative approach involved an assessment into al-Marbawi’s Bahr al-Madhi especially on the method of determination of narrators. In order to achieve such assessment the researcher has engaged with documentary analysis. The whole methods in determination of narrators applying by al-Marbawi has been examined by researcher by analyzing the findings gathered from various interpretations of al-hadis. Comparative approach also applied by referring to the earlier exegesis of other expertises in al-hadis and identify whether al-Marbawi’s styles are in accordance with their methods.

Di kalangan ilmuan hadis dari alam Melayu pada abad ke-20 dahulu, muncul nama Syeikh Muhammad Yasin al-Fadani yang keluarganya berasal dari Padang, Indonesia, namun beliau menghabiskan seluruh hayatnya di Hijaz, Arab Saudi. Namanya cukup dikenal pada zamannya sebagai pemegang sanad hadis tertinggi dan penyimpan hampir keseluruhan sanad-sanad keilmuan yang diwarisi oleh generasi zamannya. Gambaran kegigihan beliau menghimpun jalur-jalur pelbagai sanad keilmuan ini cukup jika dikatakan bahawa jumlah guru-gurunya sahaja mencecah sekitar 700 orang, suatu angka yang nadir didengar pada masa kini. Malah karya-karya beliau mengenainya sahaja berjumlah lebih kurang 70 buah buku. Artikel ini akan cuba memaparkan ketokohan dan sumbangan Syeikh Muhammad Yasin al-Fadani secara khusus dari sudut disiplin periwayatan sanad.

Selain mentafsir al-Quran al-Karim Sheikh Abdullah Basmieh juga giat menghasilkan kitab hadis yang menjadi nadi kepada al-Quran alKarim. Menyedari akan kepentingan kedudukan hadis selepas alQuran, Sheikh Abdullah Basmeih menghabiskan baki usianya untuk berkhidmat memasyarakatkan sunnah Rasulullah SAW. Para ulama telah mentakrifkan hadis dengan ucapan, perbuatan dan perakuan Nabi saw melalui jalan riwayat yang sahih.